我没有特别信任任何权威，也不会刻意追随名人所说的所谓“真理”。但是，这个寒假，我们学习组织了阅读于丹的《论语心得》，让我对这本书产生了浓厚的兴趣。一打开书，我就被其中深邃的思想所吸引，深深地震撼了我，让我完全没有停下来的理由，想要继续阅读下去。
在丹在她的著作中多次强调：生活中总会有各种不如意的事情发生，关键是要学会适应，要在平凡的工作中找到自己的闪光点，保持乐观向上、积极进取的生活态度，在逆境中不断磨炼内心，不断提升自我，只有坚持不懈才能取得成就。她的书中透露着一种解脱，一种希望与信心，也传递着真知。在这个瞬息万变的世界里，每个时代的人们都有各自的烦恼，每个人、每个岗位都有自己的苦衷，教育界也不例外。有人抱怨，有人放弃，却未曾意识到有更多人正生活在更加艰难的境遇中。21世纪将我们带入了一个全新的时代，信息技术的飞速发展使得生活节奏变得更快，人与人之间的情感似乎变得更加疏远，珍惜自己就是爱护自己，不断进取就是不断前行，自强则不会软弱。活着，就应该去认识生活，去探索世界，心灵永远是我们的家园，为何不好好珍惜生命呢？
一个智者对前来求道的人说：“你放下吧!”那人一愣，问：“放下什么?”智者说：“那你还是拿起来吧!”于是那人恍然大悟。我虽不智慧如智者，但我深知人生充满各种挑战，欢乐与痛苦交织，人必须不断前行，然而前行之路非言语可以尽述，你必须击败自己。我没有经历过文革浩劫或战火硝烟，正如于丹所言：我们生活在一个政治稳定、经济繁荣的时代，但也是竞争激烈的时代，犹如足球比赛场，激烈竞争之下必有残酷淘汰。鲜花与泪水共存，进步与倒退并存，了解世界需先了解自己；要立于不败之地需自我提升。我们身处教坛，应敞开心扉，抛却虚无幻想，寻找真实生活方式，在平凡岗位上释放潜能，经历黑夜后微笑迎接黎明的曙光！
生活是一个充满认知和探索的过程，也是心灵感悟的旅程。而我们的生活态度就像心灵的滤镜，决定着我们看待世界的色彩。只要保持积极的生活态度，我们就会变得乐观向上，把每一个平凡的工作都视作一份光荣的职责，全力投入其中。这样的生活充满快乐与满足，让我们倍感幸福。相反，如果我们总是抱怨和顾虑，那么就会白白浪费时间，生活又怎能充满快乐与满足呢？
生活中总会有许多不如人意的事情发生，但重要的是要保持正确的心态去面对所有问题。一个消极的心态只会让人变得更加沮丧。每个人来到这个世界上时都是哭着降生的，这意味着从我们来到这个世界的那一刻起，困难和挑战就会与我们同在。没有人的人生是一帆风顺的，就像明月有时圆有时缺。正是因为有缺，才能更加欣赏它圆满时的美丽。
在北方一个以温泉著称的小城镇，有一处神奇的“疗愈泉”，据说只要泡在里面，就能感知到身体的不适之处：关节炎患者会感到四肢关节酸软发热，胃肠问题的人会感受到热流在腹中翻腾，而皮肤疾病患者则会感到全身舒畅，仿佛一层旧皮肤被洗净，焕然一新……
我眼中的论语，就是这样一眼温暖的活水泉。
以我的学养和阅历，真要作论语的解释和辨析，万万不敢。那就像是让我去作这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所承担的角色只是一个体验者，一身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
佛家有个小故事：
小和尚和老和尚一起下山化缘，走到河边，看到一个年轻女子正犹豫着如何过河。老和尚主动说道：「我背你过去吧。」于是，老和尚将女子背过了河。
小和尚惊讶地看着老和尚背着一个年轻姑娘过河，心里犯嘀咕。沿途走了二十里路，小和尚终于按捺不住，忍不住问道：“师傅，我们出家人，怎么可以背姑娘过河呢？”
老和尚就淡淡告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?
该放下时且放下。给自己留出一片海阔天空。
忽然发现最近读的书都是冲着作者而去的。看这本书，是因为于丹。
于丹，北京 师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。作为古代文化研究者和传播者，试图用一种“下里巴人”的表达方式，让观众走进“阳春白雪”的世界。
这本书很薄，阅读这本书只花了2个多小时，但是却给予我极大的启发和感悟，如同汹涌的海潮一般。特别是在飞机上写下的自序，让我深受触动。
很久没有看到这么精致的序言了。并非因为它篇幅短小，而是每一个字、每一句话仿佛都经过精雕细琢。于丹的文学修养和思想境界在这段文字中不经意地展现出来。她独自攀登泰山，心中思绪犹如“海水一直延伸到天际，山势攀登至巅峰，我自成一峰”，领悟到儒家的实践之道，坚持不懈地前行，积累点滴成就，最终成为天下担当。她感悟到“天地间蕴藏着无言的伟大美丽，四季运行着无需言说的明确法则，万物存在着无需宣扬的成就规律”，感受到在后山的阳光中，自然造化完成了对生命的另一种完美，从中透露出庄子般的微笑。
接受《百家讲坛》的邀请，于丹说是愿意把心中那双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。讲将她所谓的一己之得，以庄子之名给她自己一些华丽豪迈的梦想，畅意一回天地遨游。
庄子深谙世事虚妄，看破名利的虚幻，不以功名利禄为念，淡泊对待生死轮回。然而，如何将这些哲理转化为生活智慧，实践于日常，却需要我们不断提升自己的悟性。于丹老师为我们传道授业，点亮了前行的方向。
“认识自己”。这是一个永恒的课题，历来令人深思。据说，在西方传说中，有一个斯芬克斯之谜，就是表达了这个道理。向外可以探索世界的辽阔，向内可以拓展内心的深邃。每个人都应该不断审视自己，拥有自我认知的智慧。
在庄子讨论心态和状态的理论中，有一个非常生动的例子让我深感印象深刻。讲的是一个科学家带着十个实验者在不同环境下过桥的故事。这个例子告诉我们，一个人的心态决定了他的状态和生活。然而，我常常发现自己难以克服外界种种恐惧。最近观看了斯诺克世锦赛，喜爱的奥沙利文凭借着娴熟的技术和良好的心态第三次夺得冠军，让我印象深刻。我想，如果是我在打147分的最后一杆时，一定会全身颤抖不止。而他每次都能如此淡定从容，这也是他在这次世锦赛中创造第8个147的原因。自我反省一下，高考时理综科目时，紧张到脑子一片空白，那种情景实在令人痛心。然而，究竟有多少人能够做到无惧荣辱呢？有多少人能够像庄子一样心境豁达，超然物外呢？这个现实的社会，已然充满了残酷的挑战。
毕竟我不是庄子，除了感叹和佩服他高超的觉悟之外，实在不能真的根据他的理念去效仿什么。估计庄子也没想到现在的社会是如此的世俗与混杂。当然啦，记得自己最后的那头羊，最短的那块板还是很重要的。扁鹊的故事富含哲理，可是在这个利益当头的社会，你有见过争着当治感冒的医生的?人人都渴望作大手术扬名立外。那能不能尽可能的让自己出淤泥而不染呢?“为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。”记得，这是所谓的人生大智慧。
仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。
于丹之所以能够赢得民众的掌声，主要是因为她将对《论语》的解读聚焦在普通人的生活方面，而非局限于王道政治或儒教等内容。她深入浅出地解读心灵之道、处事之道，帮助人们满足内心需求，符合当代许多现代中国人的实际需要。在她的讲解中，人们更易理解《论语》中的教导，以获得心灵平静，指导为人处世，引导教育子女。尤其在当今忙碌、竞争激烈且心灵空虚的情境下，人们更追求内心平和。虽然孔子无法完全成为当代中国人的精神寄托，但《论语》中的某些内容确实能够给予人心灵慰藉，教导处世之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到;同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神;远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。
于丹教授最近到日本讲授《论语》心得，受到了意想不到的热烈欢迎，这表明日本对儒家文化的重视程度超乎想象。然而，现代日本等许多国家的政治体制和经济发展并非完全依赖于儒家文化，而是通过现代制度创新和文化传承相结合。国家拥有现代政治体制的同时，社会、家庭和个人也保留了一些传统价值观，这种平衡并非矛盾，而是相辅相成的关系。制度和文化对一个国家同样重要，缺一不可。儒家经典如《论语》可以帮助人们获得内心的平静，指导人们处世之道。于丹教授在日本的活动启示我们，如何在继承和保护传统文化的同时，建立和维护现代社会制度，包括民主、平等和法治等价值观。我们应该积极倡导传统文化中对个人修养和价值观有益的部分。
于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽!
《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。
二是 安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示“宦囊丰富”，居然还被人举报，上面居然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。
三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。 孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来;如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?却很少去思考。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里;有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受;有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰; “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经历是他一生中最受教育的事。里根访华到西安，当然是微服私访式。看见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“大团结”付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开始改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种“周济”的心情，“美国式的宽容”，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了贡献的满足离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，迅速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进行了施舍。使他先前的施舍成了一种不尊重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人尊敬，除了总统因素外，他以尊重他人心做事，尊重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个普通老百姓也注意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。用《论语》精神指导我们的行为。
经过阅读于丹教授的《论语心得》，我深刻体会到古代智慧的珍贵，并重新审视了其中蕴含的深刻道理。长久以来，我忽略了文化的重要性，忽视了文化的力量，但通过这次的思考，我意识到文化对于个人和社会的影响是深远而重要的。在生活的历练中，我体会到了人生的曲折与艰辛，也更加感受到了文化精神的力量和魅力。文化不仅是精神寄托，更是社会行为的调节器，它承载着智慧和道德，引领着人们前行。 然而，要真正领会《论语》的境界并非易事，需要持续深入学习，敢于实践。以前一提起《论语》，往往会被贴上“宝气”的标签，甚至更别提身体力行。正如书中所言：“君子敏于行而讷于言”，我们应当重新审视《论语》，让其成为照亮自己行为的一面明镜，不断反思自我，勇敢前行。
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