《论语》是一部充满智慧的经典著作，旨在引导人们过上心灵所需要的快乐生活。书中阐述了天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。每一个故事都蕴含着丰富的人生哲理和处世智慧，为我们指引人生的道路。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，他能够将那些晦涩难懂的《论语》通过心得的方式来解读，仿佛把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带领我们超越时空，将那位两千年前的圣人引领到了我们眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递着一种朴素、温暖的生活态度。于丹老师把深奥的道理讲得浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接受并放下，不要纠缠其中，一遍又一遍地问天问地，这样只会加重痛苦。如果因为错过了太阳而哭泣，那么也将错过星星。
在一个古老的庙宇里，供奉着一尊雕刻精美的石像，每天都有无数的人前来虔诚地祈祷。而通往石像的台阶，也是用同一座山上的石头铺就而成。台阶嘟囔着对石像说：“我们本是同类，为什么人们只在你面前顶礼膜拜？你有何特别之处？”石像淡然一笑，回答道：“因为你只经历了简单的加工就成为了台阶，而我却历经千锤百炼才成为了佛像。”人们总是习惯于拿自己与他人相比，为何别人事业有成，而自己却未能如愿？然而，往往忽略了他人的辛勤付出、努力耕耘、承担压力。想要得到他人的成就，却不愿意付出背后的努力，就像台阶和石像一样，差距之大不言而喻。因此，平心静气，知足常乐，每个人都有属于自己的幸福，不必羡慕他人，珍惜自己所拥有的，内心便会平和开朗。
我们知道，西方国家常常是以宗教为基础来建立国家，而中国长期以来是以儒学为主导来立国。孔子强调仁爱之道，但他并不主张对所有人的过失都宽容纵容。《论语》中传达的理念是，要以平等和理性的态度对待他人，同时也要保留一定的分寸和余地。俗语说：“世界就像一个大家庭。”既然是在“家”里，就应该理解每个人都有不同的志向和天性，就像有人喜欢喝龙井茶，有人喜欢喝乌龙茶一样，但都是追求真实的一种心境。在待人接物时，要“不夺其真香”，“不损其真味”，这样，就能真诚待人，真诚交往，体现真情实意的道理。
品味人生，修身养性的目的在于在生活中享受愉悦的循环。保持内心淡泊，心胸开阔，性情超逸，心态闲适地生活，将自己融入自然状态，这样才能与祖先相符，也才能像孔子所教导的那样，找到内心的平静，快乐地生活。
《于丹论语心得》这本书以天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，通过心得的方式来深入解读《论语》，传达其中蕴含的做人之道。阅读这本书，不仅让我更加深入地理解了《论语》，同时也在心灵上得到启发，帮助我突破外在的世俗、利益的枷锁，找到人生追求的真正方向和价值所在。书中所传达的智慧和快乐生活的秘诀，让我更加明白如何智慧地、快乐地、幸福地生活。在这个过程中，我感受到了心灵的自由和解放，让我更加珍视人生的意义和价值。
一、做一个有信仰的人
书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。子贡又问：一定要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
其实，信仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人都能体会到。在中国，曾经因为有共产党人信仰，才取得革命战争的胜利;在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国;在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。官员贪污腐败、政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后体现的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必须有一致的、向上的信仰。正如于丹所说，成功的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯洁了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府保持一致格调，形成一股力量，实现整个民族素质的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，如果没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做一个有信仰的人，于己于社会都十分必要。如何做一个有信仰的人?我们要问自己三个问题：“我是谁”、“我往哪里去”、“我和别人以及这个世界有什么关系”， 也就是要对自我有一个正确的认知，对未来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清晰的界限，要在自我认知的基础上，树立正确的人生观和价值观，选择一条符合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，相信世界是有规则和逻辑的，能够关心疾苦，谨慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人性更有深度，让心灵更有高度。
二、做一个独立的人
在《论语心得》一书中，我提到了一位英国心理学博士在她的著作中分享了一个观点：世界上的所有爱都以聚合为最终目的。唯有父母对孩子的爱是以分离为目的的。成功的父母之爱，就是让孩子尽早作为一个独立个体从他们的生命中分离出去。这种分离越早发生，父母就越成功。我认为，这种距离和独立的观念体现了对个体人格的尊重。《论语》中所强调的仁爱之心也是在教导我们应当本着平等和理性的态度尊重每个人，给予适当的空间和尊重。
看了这段话后，首先想到的是中国孩子的培养问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人非常认同。近几年我爸是李刚、我爸是某某等“拼爹”闹剧的上演正是中国“温室花朵式”教育最好的反面教材，“拼爹”两字足以体现中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说“富不过三代”，为什么说富不过三代?因为富人家庭往往以溺爱取代了对孩子独立精神的教育。从长远来看，拼爹的人在激烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的发展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于“421”时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子独立精神的培养问题十分必要，如果这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。对于父母来说，一定要摒弃将来孩子靠“拼爹”的思想，而是要有一种有种“拼孩子”的思想，从小培养孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。
作为一个独立个体，我们需要培养独立思考、独立判断和独立工作的能力。为了做到这一点，我们可以从以下三个方面努力。首先，要懂得审视自己。人的眼睛可以向外看，获取知识，拓展视野，但也要向内看，反思自我，找出自身的优点和不足，这样才能不断进步。其次，要懂得各司其职。每个人都应该明确自己的责任，做好本分工作，不越位越权，这样才能提高工作效率，培养个人工作能力。最后，要懂得借鉴他人长处。独立思考并不意味着孤立自己，我们应该尊重他人观点，学会放眼世界，吸收他人长处，这样才能不断完善自己的独立精神。
尊敬的各位领导、同志们：
感谢机关团委提供展示自己的机会。每个人都有自己喜欢的书籍，对待阅读的态度也各不相同。有人痴迷于书海，有人则将读书视为消遣，带来心灵愉悦。就像宋代诗人黄庭坚所说，“三日不读书，便觉语言无味，面目无光”。阅读是人生中重要的一部分，让我们一起分享阅读的乐趣吧！
可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受，读书必须出于完全自动。”因此，每个人对读书的理解也是见仁见智。借此机会，就我个人的一点读书心得，向大家作个简单汇报，不妥之处，敬请批评指正。我演讲的题目是《读书、工作、生活》。
可能在座的每一个人都有这样的感触，现在的社会，面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力，焦虑、不安、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里，合理释放压力，让自己的工作和生活变得丰富多彩，我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍，在青年时代是引路人，成人之后就是娱乐。这句话，可以说将书籍的两重身份说的十分透彻，书籍是人类文明的果实，每一本好书都是我们良师益友，它不但可以给人以愉悦，还能给人以启发，让人受益良多。因此，我们应该把读书当作是人生的一种乐趣，快乐工作，快乐生活。
北京师范大学教授于丹的《论语心得》是一本对《论语》的深刻解读。在学生时代，曾经接触过《论语》，对其中的一些经典章句也有所了解，但对儒家思想的理解却很肤浅。于丹教授紧扣21世纪人类的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角来阐释《论语》。通过阅读《论语心得》，不仅让我重新领略那些经典句子的智慧，也让我了解了儒家思想在当代社会中的影响，更深刻地理解了如何运用《论语》来面对工作和生活。正如于丹教授所言，《论语》的真谛在于教导读者如何过上符合自身需求的快乐生活。
时下，很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到:人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
《论语》记录的是大圣人孔子的言行，其中有很多我们耳熟能详的经典语句，但我们真能读懂其中的含义吗？在现代社会学习《论语》有用吗？今天听完于丹教授的讲座，觉得《论语》中的思想对我们这些社会压力大的现代人来说很有现实意义。通过于丹教授的解读，这本《论语》变得懂俗易懂，她用许多浅显的故事，让我们明白了很多为人处世的方法，做人的规矩和道理，也使得我们的内心更加平和。
一、处世之道
处世之道首要任务就是把握好一个度，否则“过犹不及”。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。不管是对待身边的朋友、亲人、领导，还是对待工作都应该如此。子曰：“不在其位，不谋其政。”一个人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不谋其政，只要把你应该做的事情做好就可以了。
在人际交往中，掌握自己的言行举止至关重要，适度是关键。与其巧舌如簧、面色神色，不如踏实做事，这才是孔子所倡导的。不要夸夸其谈，不要说自己办不到的事情。要言行一致，少说多做，谨慎言辞，谨言慎行，这是处世之道。因为口舌之祸，多言必失。
其实从于丹教授的解读中不难发现，孔子主张的处世之道是先修自身。当我们碰到不顺心的事情时，不要总是一味抱怨，抱怨不会改变什么，不如先“盯自己”，恭身自省。当我们的心态是积极的、乐观的、光明的、有希望的，我们就能成为快乐的人，就能快乐的工作、快乐的生活。做好自己的本职工作，扮演好自己的角色，不要妄想替别人解决什么问题，不要越过自己的职位，去做不该自己做的事。谨言慎行，做什么事情之前，三思而后行，这样能让我们少后悔，这样我们离成功就不远了。“子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”就是这个意思。
二、理想之道
作为老师，我们常常告诫学生要树立崇高的理想。然而，当我们审视孔子在《侍坐》中的态度时，我们惊讶地发现，虽然设立远大目标很重要，但更重要的是关注内心，保持淡定从容，正确认识和把握自我。这是所有人生道路和社会理想内在的根本基础。在现实生活中，我们往往有宏大理想，却缺乏实现的具体路径。只有定期给心灵一个仪式，倾听内心声音，才能在忙碌的工作中保持淡定从容。这样才能更好地认同教师这一职业，提升自己的教育事业，而不至迷失自我。
三、人生之道
孔子总结自己的一生经历为：“我十五岁开始刻苦治学，三十岁确立事业基础，四十岁内心坚定不惑，五十岁明悟天命，六十岁宽容世事，七十岁任心所欲但不越过规矩。”这段话不仅仅是孔子的人生经历，也成为后人人生发展的参考标准。但我们却很少真正理解其中的内涵：三十岁确立事业基础即是建立起内心的自信与坚定；四十岁内心不再疑惑，有了清晰的认知；五十岁领悟天命，能够平和应对各种挑战；六十岁宽容包容，懂得悲天悯人；七十岁任心所欲但不越过规矩。
孔子教导我们，要修炼自己的内心，建立起内在的价值体系。只有做到这一点，我们才能把生活中的压力转化为生命的动力。如果我们能及早领悟到这一点，那么我们的人生将变得更加高效。虽然我们可能无法达到孔子那样的境界，但如果我们能经常审视自己，就如同拿着一面镜子照亮自己的内心，那么我们的心灵将更加平静，生活和工作也将更加快乐！
页面执行时间0.009583秒